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不变、不变随缘”之真心 为基础，主张“休生分别”，并依此开展出其无有出家、在 家之分，乃至儒、释、道三教合一的思想。 在感化元初诸王（特别... 出家与在家。这一休生分别的形上学基础，是禅学第一义－ －真心。这一真心，禅学认为是随缘不变，又是不变随缘的 。随缘不变说明通过种种努力，宗教体验可以达到“顿悟...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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迁。能治即治，无可治当随缘不变，不变随缘。不变者，生死无所谓，那时其道成也，彼岸至也。一九九五年六月五日释涤华合十 师父在大连说法四十多天，其中有一部分开示整理在第十章“开示弟子 婆心切切”中。...，方可谓真参、真禅。怎麽讲？活佛现前，能治一切身病、心病，余也不被彼动摇，即名为真修。真修就是到彼岸，就是法身佛。若佛现身，命余改变金刚之义者、之道者，余亦不动、不改、不摇、不变、不移分毫。其道成也，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。后因多人识心放不下，非印上不可，师父也只好随缘不变，不变随缘了。师父谢世后，留给弟子的遗书上写道：“此像以后不准用。”并在《合刊》所附的照片上，用粗毛笔打上叉，旁边写着“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相...大连、镇江、淮安三人，先后从木龛的前面圆孔，与木龛上面圆孔，看见师父百会穴，出现食指粗，大约三寸高的白色光柱。我们请了两位摄影师拍照，都说，照不上影，只见一片白光，又商议出高价再照，都不肯，只好随缘了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法性。此一真常之心随缘显现，而又能"随缘不变，不变随缘"。正因它如此超越而又随缘，故不可以妄心揣测，超言绝虑，无可名状，所谓"出言即错，拟议即乖"。同时，它具备的...范围。人的八识互相缘起，形成身心世界的情况，如《大乘入楞伽经》云："意从赖耶生，识依末那起，赖耶起诸心，如海起波浪，习气以为因，随缘而生起。"谓第八阿赖耶识为心体，如大海一样潜藏有...
尹立
佛学论文|因明|五明
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真，常住而不变不改故谓之如，说得明白点，乃是本体真实不变之谓；《往生论注》也说：“真如是诸法正体”（注2）；中国佛教诸宗派经常所说的真如有不变随缘二义，也是指真如作为诸法之本体，具有常住不变易和随缘变...
赖永海
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明心见性之法。心，梵语为citta，佛教谓心为真体，是心性，不变之心体，即如来藏心自性清净心。《止观大意》云：“不变随缘，故为心；随缘不变，故为性。”性是体，《唯识述记一本》：“性，体也。”是圆明之真心，也...雅旨，尽曲台之奥义。”任昉说他：“本自诸生，取乐名教[6]。”即位后，他信佛教，然对儒教的态度始终不变。这可由下面四点得到证明：(一)、为政一依儒家礼教，推行德治政策终生不休；(二)、施教全遵儒家教育...
洪顺隆
|佛学论文|因明|五明|
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不变随缘》与《随缘不变》的智能运作。时代毕竟不同了，修行，固然要用最古老的心态和方法；然而度众生，右就不能死守教条不知变通了。当然要如何变通，才是如法如律，而又不失佛教原则？这是需要智能抉择的。因此一个...院〉的节围内，但所谓的佛学院，毕竟它代表着一种注重〈计划性〉、〈制度性〉及〈规格性〉的佛门教育方式，甚至体制，它刚好与中国传统僧教育的〈随缘性〉及〈个人性〉、〈自发性〉，有着某种程度的对比。或许，它...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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提起勇气。 73、能够随缘不变，行事才有目标原则；能够不变随缘，做人才能收放自如。 74、人有享不到的福，没有受不了的苦；人要做正人君子，不要做消极好人。 75、读书，以融通为主要，以方法、...。别人的善言懿行，自己要能感动；自己的所言所行，也要感动他人。 177、“随缘”是立场互易，随顺环境，但决非随便行事，苟且偷安；“不变”是择善固执，一以贯之，但不是墨守成规，泥古不化。 178...
星云法师
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，无外识性之不变随缘，随缘不变。永明延寿论八识心王，由眼耳鼻舌身意识推出第八阿赖耶识为体，此识不守自性，随缘变时，似有流转而实无生灭，亦非去来，如湛水起沤，沤全是水，华生空界，华全是空，以识性未尝去来...义者，即体常不变，故号真如，因合不合分其二义，本一真心湛然不动，若有不信阿赖耶识即是如来藏，别求真如理者，如离像觅镜，即是恶慧，以未了不变随缘，随缘不变之义，而生二执。[46] 永明又以镜喻： 问...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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别无圣解。 禅修内涵，在於信心、道心、悲心的长养增进——不变随缘，慈悲喜舍。 禅修行持，在於规律、简朴、惜福的用心实践——依戒生活，知足淡泊。 禅修精神，在於承担、无畏、精进的落实行履——自心是...千年的演变，禅林规范同样无法维护旧观不变，然大体还是依於《百丈丛林清规》的精神，如引一直流传到清末。如清末民初的江南四大禅宗丛林——金山、高旻、天宁、天童，皆是当时禅和子往来参学的必到之处。 “五宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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